This paper analyzes the writing of mourning for Cardinal Kim Su-hwan in Han Su-san’s For Forgiveness: The Beloved Name, Cardinal Kim Su-hwan and examines ethical mourning as ‘living together’ with the dead. Rather than reproducing Kim as the abstract ‘saint of love and forgiveness’ fixed in Korean society, Han uses polyphonic textuality to juxtapose other priests’ narratives and his experience of state violence in the Pilhwa Incident with the Cardinal’s life, situating him within concrete contexts of lived experience. Confronting his suffering with the Cardinal’s teaching of ‘forgiveness,’ Han reveals the limits of a subject unable to fully forgive the perpetrators. This gap enables Derridean ethical mourning, which preserves the other’s singularity rather than assimilating it into the subject’s narrative. Ultimately, the writing of mourning moves beyond commemoration toward ‘living together,’ maintaining a relationship through which the absent other’s teachings continue to shape the subject’s present life.

본고는 한수산의 􋺷용서를 위하여—그리운 이름, 김수환 추기경􋺸에 나타나는 김수환 추기경에 대한 애도의 글쓰기 양상을 분석하고, 이를 통해 망자와 ‘함께 살아가는’ 윤리적 애도의 가능성을 고찰한다. 한수산은 김수환 추기경을 한국 사회에 고정된 ‘사랑과 용서의 성인’이라는 추상적 상징으로 소비하거나 재생산 하지 않는다. 대신 다성적 텍스트성을 활용하여 타인(선배 및 동료 사제들)의 서사와 작가 자신의 필화사건(국가 폭력) 경험을 추기경의 삶과 병치함으로써, 그를 구체적인 삶의 맥락 속에서 ‘지표화’한다. 특히 한수산은 김수환 추기경이 강조한 ‘용서’의 교리 앞에서 자신의 고통을 숨기지 않고 갈등하며, 끝내 가해 자를 온전히 용서하지 못하는 주체의 한계와 불가능성을 사실적으로 드러낸다. 이러한 불일치와 간극의 인정은 타자(망자)의 고유성을 주체의 서사 안으로 함 부로 흡수하지 않으려는 자크 데리다적 의미의 윤리적 애도를 가능하게 한다. 결론적으로 본고는 종교적 인물에 대한 애도의 글쓰기가 망자의 훌륭함을 칭송 하고 과거로 종결짓는 서술이 아니라, 부재하는 타자의 가르침이 주체의 현재적 삶에 지속적으로 개입하도록 관계를 열어두는 ‘함께 살아감’의 서사적 실천으로 나아갈 수 있는 가능성에 대해 논의한다.