This study compares apocalyptic salvation in the mythopoetry of Friedrich Hölderlin and Chun-su Kim from Karl Barth’s theological perspective. Hölderlin’s “Bread and Wine” portrays history as a process of apocalyptic salvation, moving from the modern “night” of divine absence through the “day” of the gods’ presence to the “holy night” awaiting Christ’s return. Bread and wine signify the Eucharist and the promise of the Second Coming, while salvation is an eschatological event in which humanity draws closer to the divine. By contrast, Kim’s mythopoetry seeks Christ’s return and salvation through His blood in a world ruled by sin. In “Narcotic” and “Nail,” Jesus refuses wine and accepts the pain and bloodshed of the Crucifixion, while the “new human being” follows Christ by sharing in His suffering. Thus, whereas Hölderlin understands salvation as humanity drawing closer to God, Kim understands it as reconciliation: God descends into human suffering and draws closer to humanity.

본고는 횔덜린과 김춘수의 신화시에 나타난 묵시록적 구원의 의미를 칼 바르 트의 신학적 관점에서 비교하였다. 횔덜린의 빵과 포도주 는 신이 부재하는 근 대의 ‘밤’에서 신들이 현존했던 ‘낮’을 거쳐 다시 예수 그리스도의 재림을 기다 리는 ‘성스러운 밤’으로 회귀하는 구조를 통해 인류의 역사를 묵시록적 구원의 과정으로 형상화한다. 이때 빵과 포도주는 성찬의 징표이자 재림의 약속이며, 구원은 인간이 신적인 존재에 가까워지는 종말론적 구원 사건으로 나타난다. 반 면 김춘수의 신화시는 신이 부재하고 인간이 죄의 권력에 지배받는 현세에서 예 수 그리스도의 재림과 성혈에 의한 구원을 희구한다. 특히 마약 과 못 에서 예수는 포도주를 거부하고 십자가의 고통과 피 흘림을 받아들이며, ‘새로운 인 간’은 그리스도를 따라 수난에 동참하는 존재로 형상화된다. 따라서 횔덜린에게 구원이 인간이 신에게 가까워지는 것이라면, 김춘수에게 구원은 신이 인간의 고 통 속으로 내려와 인간에게 가까워지는 화해의 사건이다.